史威登堡神学著作
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1893.“亚伯兰的妻子撒莱没有为他生孩子”表示理性人尚不存在，这从下文论述以撒的地方清楚可知。因为如前所述(1889节)，每个人都有一个内在人，一个介于中间的理性人和一个外在人；严格来说，这外在人就是属世人。对主来说，这三者由亚伯拉罕、以撒和雅各来代表：亚伯拉罕代表内在人，以撒代表理性人，雅各代表属世人。主的内在人就是耶和华自己，因为主从耶和华成孕。这就是为何祂多次称耶和华为祂的“父”，这也是为何在圣言中，主被称为“神的独生子”和“神唯一的儿子”(约翰福音1:14, 18; 3:16, 18)。人生来并没有理性人，只有变得理性的潜能。谁都能从以下事实清楚看出这一点，即：新生儿没有任何理智，而是随着时间推移，通过感官对外部和内部刺激的反应，随着他们充满知识和认知而变得理性。诚然，儿童或青少年看似拥有理性，但这不是真正的理性，只是一种理性的萌芽。这一点从以下事实可以得知：理性属于成人和上了年纪的人。
本章论述的主题是主的理性人。神性理性本身由以撒来代表，但变成神性之前的第一理性由以实玛利来代表。所以此处“亚伯兰的妻子撒莱没有为他生孩子”这句话表示神性理性尚不存在。如前所述(1414, 1444, 1573节)，主和其他人一样出生，并且就祂从母亲马利亚那里遗传而来的一切而言，祂和其他人是一样的。由于理性心智通过知识和认知，或说世俗和宗教的知识形成，而知识和认知，或说世俗和宗教的知识通过外在感官，或属于外在人的感觉进入，所以祂的第一理性出生的方式和其他人的一样。但祂因凭自己的能力将祂里面的一切人性都变成神性，所以也将理性变成神性。本章和21章都描述了祂的第一理性，其中21:9-21又论述了夏甲和以实玛利；在那里，经上说，当代表神性理性的以撒长大时，以实玛利就被赶走了。
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4625.不过，构成整个天堂，也就是大人的社群非常众多；有的更普遍，有的不怎么普遍。更普遍的，是与一个完整的肢体、器官或内脏相对应的社群；不怎么普遍的，是与它们的各个部分，或部分的部分相对应的社群。每个社群都是整体的一个形像，因为一个和谐的整体，是由和所构成的部分一样多的它自身的形像构成的。更普遍的社群因是大人的形像，故拥有以同样的方式相对应的个体社群在里面。我有时与那些在我被差往的社群，属于肺、心、脸、舌、耳、眼等区域的人交谈，也与那些属于鼻孔区域的人交谈。我由此得以知道他们是哪种人，也就是说，他们是“觉知”；因为他们都拥有对发生在他们社群的一切事的一种总体觉知，只是在细节上不那么像那些在眼睛区域之人的。这是因为，在眼睛区域的人会辨别并仔细检查那些属于觉知的事物。我还蒙允许观察前者的觉知能力如何照着他们所在社群的总体状态变化而变化。
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